2022年05月22日 聖尊蓮生活佛主持彩虹雷藏寺「紅財神護摩大法會」暨《維摩詰經》第2講開示

我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊嘎那巴底紅財神。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）。

今天我們主要是做紅財神的護摩。紅財神，大家也都知道的，就是象鼻財神。我記得我去印度的時候有遇到紅財神的生日，那一天 New Delhi（新德里）放煙火，到處都是煙火，他們慶祝紅財神的生日，放煙火。紅財神在印度教裡面，應該是屬於第四大的神，除了創造神 Brahma、保護神 Vishnu 跟破壞神 Shiva 是三大神，紅財神就是 Shiva 的兒子。到了西藏密宗的時候，就迎請祂作為藏密的資糧主。祂在西藏就是屬於五大財神之一，祂是藏密的資糧主，是很主要的財神。

供養金剛歌舞及華縵
能使紅財神最為歡喜

藏密五財神是黃財神、紅財神、綠財神、白財神跟黑財神。紅財神祂另外有一隻手是拿著蘿蔔的葉子，是做什麼？主要是這樣子講，拿蘿蔔的葉子就是在數每一個人的財富，祂掌管每一個人的財富。每一個人的財富，就是由祂來掌管的，祂能夠知道每一個人的財富有多少。要得到紅財神的賜福有一個方法，就是要供養祂，我們曉得祂喜歡吃蘿蔔，像那個banana，香蕉祂也喜歡，祂的食物就是蘿蔔跟香蕉。

那最重要的供養什麼？就是金剛歌、金剛舞、金剛嬉戲、金剛華幔這四個。金剛華幔，比較簡單講，一般來講，金剛華幔就是你每一次去禮拜紅財神的時候，你要沐浴淨身；另外，還要裝扮的。女生要裝扮得很漂亮，男生必須要穿著很整潔，這是祂喜歡的。什麼叫做金剛華幔呢？華就是花，幔就是裝飾品，所以你供養紅財神用裝飾品是很好的。我們這裡有一尊Q版的紅財神，現在坐在前面。這個可以拿起來嗎？裝扮成這樣子就是金剛華幔，所以今天師尊在召請紅財神的時候，我是有觀想，我觀想了金剛歌、金剛舞，還有金剛嬉戲跟金剛華幔，觀想這四樣供養紅財神。紅財神顯得特別地歡喜，既然特別歡喜，祂就會賜給大家財富。

有人問我什麼是金剛歌，什是金剛舞，什麼是金剛嬉戲，什麼是金剛華幔？我今天已經解釋了金剛華幔。金剛歌、金剛舞跟金剛嬉戲是不能在這裡講的，列為一種機密，金剛歌、金剛舞、金剛嬉戲是不能夠公開講，你私底下問我，我會跟你講，你如果沒有問，我就不會講。師尊有觀想金剛歌、金剛舞、金剛華幔、金剛嬉戲。

在藏語，多杰嘎、多杰露天、多杰嘎羌姆…，就是金剛歌跟金剛舞，其中有一個字可能不太對，金剛嘎就是金剛舞。（註1）因為金剛歌、金剛舞、金剛嬉戲是不能講的，那也是供養紅財神最好的方法。祂的來源呢？嘎那巴底是Shiva跟帕爾瓦蒂（Pārvatī）祂的妻子所生的小孩，就是甘尼許紅財神。

註1金剛歌，藏音為 Dorje Lu；金剛舞，藏音為 Dorje Kar；金剛總持，藏音則是 Dorje Chang。Dorje 為金剛之意，即是英語（梵語）中的 Vajra。

千手千眼觀世音菩薩

一手一船助法王超度眾靈

現在通知大家，下禮拜天五月二十九日下午三點，是千手千眼觀世音菩薩的護摩法會。哇！這一尊是不得了的，我在千艘法船的超度裡面，看過千手千眼觀世音菩薩降臨非常多次，非常的多、非常的多。祂也就是第十一地，祂一共有十一個頭。十一個頭就是十一地的菩薩，十一地的菩薩差不多等是佛了，千手千眼觀世音菩薩祂的威力、祂的 power，是所有觀世音菩薩當中，其中一尊很有 power 的觀世音菩薩，也可以講是最有 power 的觀世音菩薩。

千艘法船的超度裡面，千手千眼觀世音菩薩幫助我最多。就是有一次，我看到祂的一千隻手剛好拿著一千艘法船。有一次我看到的是這樣，祂的一千隻手全部拿著剛好是一千個法船，千艘法船的超度有這樣的事。然後觀世音菩薩把千艘法船放在祂的手上，一隻手一條法船，就直接這樣子以神足送到西方極樂世界去。所以下個禮拜的護摩，五月二十九日。是非常好的，很難得啦，很難得的一個護摩。 

人過了中年以後，每個人終究會發現人生的真相。在這世界上真正能夠每一天叫醒你起床的，不是夢想，也不是鬧鐘，也不是你的小孩，也不是你的妻子，而是你的膀胱。這很有道理的。人過了七十歲以後或者八十歲以後，如果不包尿片的，那就是成功。到七十幾歲、八十幾歲，有些是要包尿片的，晚上睡覺的時候。超級市場有尿片，你從來沒有想過那就算是成功。師尊也是成功者之一，不過常常叫我起床的，真的不是鬧鐘。以前師母她叫我起床，現在師母她不叫我起床；也不是師母，也不是鬧鐘，那就是 XX。

我記得這個笑話，也是食人族的。有一個食人族的酋長叫他的部下去抓人回來吃。他的部下問：「抓幾個達官貴人來給你吃？」酋長講說：「不要，太油膩。」「那這樣子是抓平民老百姓嗎？」酋長說：「不要，平民老百姓太苦。」味道太苦是雙關語。

兒子：「爸爸，什麼是酒鬼？」爸爸就指著天上：「你看看天上有幾個月亮？」兒子：「一個月亮。」爸爸：「你錯了，是兩個月亮。」爸爸告訴兒子：「當你看到兩個月亮的時候，就是醉了。」兒子講說一個月亮，他說兩個月亮，兩個月亮的時候就是醉了。

【你問我答  互動就是力量  第215集】

雜念紛飛是正常

修習九節佛風　可漸次消除

　　好，現在進入「你問我答」。Australia，澳洲蓮花韶豐，有一個音樂的「音」、一個「召」，讀作「韶」吧？蓮花韶豐。Australia蓮花韶豐問的。

Q1-1：  頂禮師尊佛安。弟子修四加行，前行大概需三十分鐘，到了正行，雜念叢生，坐不住，效果不是很好。平時單獨加修正行，觀空，持咒之前是否需要先唸清淨咒、召請咒、大禮拜、大供養、四皈依、披甲護身？之後要迴向嗎？ 

A1-1：  他的這個問題，你們聽得懂嗎？他的問題不是很清楚…雜念叢生，這是正常；你雜念不叢生，那是反常。沒有一個人修行沒有雜念的。所以你有雜念，你不要以為效果不是很好，不要這樣子想。我告訴你：每一個人都有雜念，而且清除不掉的。你想把它變成一念都很難，因為一念就是三摩地了，你已經進入三摩地了，就是一念，所以有雜念是正常的啦。一般所有的人修行開始，沒有一個沒有雜念的。所以講雜念像什麼？像瀑布，根本不會停止。你看瀑布這樣一直下來，從來沒有間斷過。你有看過瀑布水流完了，然後等一下又流了，有停下來的嗎？沒有，瀑布是不停的。

　　人就是有雜念，只要是人，你修行都有雜念，這個要順其自然。有雜念也沒有關係，把它修完就好。叫你做九節佛風，就是叫你注意專注在呼吸上。我講過了，專注在呼吸上，專注了就變成一，那時候再來做瓶氣、再來入三昧地。先跟你講這個。你到了正行，雜念叢生坐不住…雜念叢生的時候，你還是要坐得住，不能坐不住。那是正常的，以後慢慢會少，因為你做九節佛風，把念力集中在呼吸上面，那就會越來越正常。是有很多方法的，要消除雜念，已經講過很多次了。慢慢練習，讓那個雜念能夠慢慢地消除掉。

　　做觀空的時候，觀空再來觀想本尊、再來持本尊的咒，都是要唸清淨咒、召請咒、大禮拜、大供養、四皈依、披甲護身的，都是要的。像我們每次在做護摩之前也一樣，做觀想大禮拜，然後做供養，做四皈依、唸四皈依咒，做披甲護身，就是金剛手菩薩。迴向拿到你修法的最後面再迴向。你如果在修四加行，剛剛開始修的時候，你修四加行，每一個加行都要迴向。以後你修完一壇法，最後再修迴向，迴向以後再做出定。

　　《維摩詰經》裡面有談到，還在入定、出定的，跟維摩詰是不一樣的。維摩詰祂沒有入定，也沒有出定——因為祂隨時都在定，沒有什麼叫做出定的。難道一下子你就變成本尊，一下子你出定了就變成不是本尊？沒有這回事。《維摩詰經》裡面提到，你們修行的人還講入定、出定？阿羅漢入定，張開眼睛出定，就出來了。有入定、有出定，入定的時候你是阿羅漢，出定的時候你就變成凡夫？沒有這回事。按照《維摩詰經》裡面所講的，隨時都在定中，anytime meditation，沒有停止過，做任何事都是精神集中、精神統一。

　　講經說法也是精神統一。像剛才的雜念，師尊咳了幾聲，喉嚨癢癢的…欸，不能喉嚨癢癢的，現在這個時代喉嚨癢癢的就有問題，還好就癢幾秒鐘。老人家吞口水都會嗆到，喝白開水更容易嗆到。你從來不知道，老人家你吃東西、喝白開水，你都要緩緩的，不能太急，因為它一下滾進去，食道跟氣管開、合，你都還沒有準備好，你就把它喝下去了。咕嚕，這個水跑到氣管，你就「啊！」。吞口水一樣，吞口水會嗆到，年紀大了你就知道了。

　　以前我記得劉文卿上師，他每次拿麥克風要講話之前，一定先來個大聲吼幾下，底下的人就喊說：「劉上師在給我們下馬威！」有沒有？記得不記得？他每一次要開示說法，開始講話或者唱歌之前，他一定要「哈！哈！哈！」幾聲，他才能夠唱歌、才能夠講話。師尊還不用這樣子，已經很好了啦！偶爾嗆到，你們不要嚇到。上個禮拜吧？師尊就喉嚨咳了幾聲，聽到ZOOM上面就有人發聲音：師尊身體注意喔、健康喔！真的，當師尊也不容易耶，你想咳幾聲都要忍。盧師尊不是好當的，你稍微咳一下，人家就講說「要注意啊！」，到時候就寄來好多的咳嗽藥。對啦，有人寄給我什麼龍角散，日本 Japan 原裝進口。真的，他寄來給璧燕法師，璧燕法師轉交給我。收到了你好意寄來的龍角散，謝謝！

　　所以我覺得雜念不要管，你把一壇法整齊地修好很重要。你如果時間很少，你就修正行就可以；時間還多的話，你就一壇法全部修完。例如你坐在飛機上，你就修正行，不用做四加行了，你就直接進入正行；你出外人多的地方，你也可以修正行。觀想、持咒、入定，就是這樣，就是正行。

本尊相應後再修內法
自化本尊更易成就

Q1-2：  爲何內法最好要在「四加行」有成就才可以修？是不是如果業障不輕，身口意沒完全清淨，在修「氣、脈、明點」過程中身心的能量變化，容易放大行者的意不淨而引起歪念？

A1-2：  他問的，現在有些人開始修本尊法的時候，就已經開始修內法氣脈明點。以前是這樣子，一節一節的來，四加行、上師相應、本尊法，然後內法，最後才是無上密、大圓滿，是這樣子的一個一個次第。過去是這樣子，現在呢？修本尊的時候就開始修氣脈明點也有，師尊認為都是可以的，你在修本尊的時候你就開始修氣脈明點，可以。

　　或者你要本尊法相應了，你再來修氣脈明點，因為你修氣脈明點的時候由本尊給你，你自化本尊以後再來修氣脈明點會更加地容易。本尊相應以後，本尊會指導你如何修內法氣脈明點，主要是這個原因。修這個氣脈明點，有時候，修得比較激烈的氣就是寶瓶氣了，激烈的氣就是寶瓶氣，能量容易變化，能量變化會比較大一點。

　　「意念不清淨會引起歪念？」當然，意如果不淨，當然會引起歪念，這一般人都是一樣、每一個人都是一樣，意念如果不清淨當然會引起，所以我們要身口意清淨。主要原因，身體就是要結印、口要誦咒、意念在觀想，三者統一，這樣子意念才會清淨。不然你如果意念不清淨，當然你的觀想就不清淨，觀想不清淨就會引起歪念、不好的念頭。

道家功法與密宗內法

雖有相通　畢竟不同

Q1-3：  道家的功法跟密宗內法有相通之處嗎？可不可以先修道家周天法（大周天、小周天、通三焦），等「四加行」有了成就才改修「氣、脈、明點」？要不然到時可能年紀太大了，升不起拙火。 

A1-3：  道家的功法跟密宗內法有相通之處嗎？有，可以最為參考跟輔助，而不是主修，你主修道家的周天法，大周天、小周天，那個輪的觀想不一樣。密教的輪的觀想跟道家的輪的觀想不同，像任脈、督脈，那是道家的名詞，大周天、小周天是道家的名詞，通三焦是道家的名詞，這些都屬於道的。九轉玄功是屬於道家的名詞，丹鼎的修法是屬於道家的名詞。當然有相通之處，但是密教的輪法跟道家是不一樣的。

道家有很多的門派，密教也有很多的門派，是不太同的。年紀太大了，升不起拙火，沒有錯，年紀大的人因為體衰——身體已經衰敗了，拙火升不起來，年紀輕的時候，生拙火比較容易。拙火的升降的問題，在密教裡面已經解釋得很清楚，因為火必須要有明點，年紀大了，他的明點就少，就是他的原料就已經很少了。不像相師尊一樣，師尊一開示說法，可以講好幾個小時。那就是因為什麼？因為有唾液，你口乾舌焦你就不能說法。老了，你還要練習舌頭呢，這個舌頭很重要啊！你舌頭要會轉，你發音才標準，舌頭不會轉，你發出來聲音，人家聽不懂。

　　所以老的時候，有時候講話就不一樣了，講的都聽不懂，你要聽得很仔細，才聽得到老人家在講什麼，為什麼？他舌頭不靈活了。為什麼？因為他嘴巴的唾液沒有了，有時候「哈、哈、哈…」就講不出來啊。沒有唾液了，不能說法，我這樣子算是很好的，還是有唾液，每天晚上我都引天庭水（就是菩提心月液）下降，然後在舌頭裡面轉，還要轉舌頭，就是在練習啊！練習你的說法、練習你的說話、練習你的運轉，還是有唾液下來，那表示說師尊的身體，還是「嘛嘛地」（粵語）。

　　他講：「年紀大了升不起拙火。」那倒是真的，因為火都快要滅了，水都快要乾了。你還要修拙火法？火都快要滅了，快沒火了，明點都快要乾掉了。年紀大就這樣子，年輕的時候，菩提心月液很多，拙火也比較…那個原來的生法宮也比較活。所以注意啊！修行，莫道老來方學道，孤墳全是少年人；不要以為說老來才學道，原來孤墳埋藏的都是很年輕的人。

氣通中脈　能得大樂

Q1-4：  習慣了氣走任督兩脈，到了修內法時改爲中脈，事半功倍還是無益？感謝師尊為弟子釋疑。

A1-4：  當然是事半功倍，因為你有道家的法作基礎，再來修密教中脈，非常好的。告訴你一件事情，你修內法，修到中脈的氣能夠在你中脈當中走動，你第一個得到的就是大樂。氣只要能夠在中脈走動，那時候你的身體引出來的快樂，是二十四小時都在樂中。一般人的男女之間的樂，剎那就沒有了，因為那是你的明點通過你這個短的東西，一下子，這一段時間你快樂而已，再來就沒有了；再來就變成冷冰冰、冰枝枝（台語），再來就洩氣了，全身無力。

　　氣在通中脈的時候，跟明點流失的那個狀況是差不多的，只是整個中脈在走動的時候，走下來又升上去，這是二十四小時的快樂，不停止的；也就是晚上睡覺的時候也在通脈，白天的時候也在通脈，你永遠都是快樂的，沒有悲傷的時候，那個才叫做極樂。修內法有這樣子的好處。我們真佛宗有人修到這個境界嗎？有，我們在座這些人當中就有，就有人二十四小時他都覺得很快樂。他不用雙運，就是單獨而已，二十四小時他都快樂，因為氣在中脈走動，那個摩擦就生樂，一摩擦他就生樂，就覺得很快樂，然後一直很長地上去再下來，上去再下來，二十四小時都在這樣子運轉。那種快樂是沒有人可以想像的，只有自己去體會，如人飲水冷暖自知。有人已經體會到這樣子了，很恭喜他，他已經體會到了大樂。大樂完了，你還要體會到光明，光明完了，你再體會到空性，就是佛性，再體會到佛性。這是修行的階梯。

　　五點十分了。

【《維摩詰所說經》第2講】

「佛國品第一」

如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。

　　昨天講「佛國品第一」，其實密教裡面也有。什麼叫「佛國品」？一個密教行者，每天起床你就要觀想：「我這裡就是佛國。」那你是什麼？你就是本尊。父親是什麼？父親就是父佛；母親是什麼？母佛。妻子是什麼？妻子是妻佛。那你的小孩是什麼？就是佛子啊！你就是本尊，你看你的妻子，你的爸爸、媽媽、你的小孩，全部都是佛。你的家就化為宮殿，你的家就是你的本尊的宮殿。你去上班呢？上班了，老闆都是大菩薩，你的同事都是菩薩，都是大菩薩。那路人呢？佛國的所有的修行行者。時時這樣子觀想就是佛國品。

　　其實佛國品的意思也就是講說，釋迦牟尼佛在毘耶離城外的菴羅樹園，那裡就是一個佛國，釋迦牟尼佛是說法的本尊，跟什麼？大比丘眾八千人俱，菩薩三萬二千。所有的知識、所有的人，都集合在那個菴羅樹園，這個時候就是佛國，也可以講，這就是佛國了。

　　「如是我聞」，大家都知道的，經典都有這四個字。阿難尊者是過目不忘的，而且祂的腦袋能夠記憶很多的事情，釋迦牟尼佛講過的經典，祂全部都記得。那時候在印度有一個傳統，就是師父在上面講經，底下的人不可以做筆記，做筆記是不禮貌的，只能夠靠記憶。阿難的記憶很好，所以「如是我聞」是「我當場在那裡聽到的」，這句話的意思就是：「我阿難尊者當場在那裡聽到。」就是如是我聞。

　　「一時」，其實那個時候有時間性，在那個時候，釋迦牟尼佛在毘耶離城外的菴羅樹園——菴羅女供養的樹園，供養了一大片土地，其中有樹的給釋迦牟尼佛，所以叫菴羅樹園。

　　「與大比丘眾八千人俱」，就是出家眾大比丘，什麼叫大比丘？等一下要解釋一下。「菩薩三萬二千」，菩薩有三萬二千人。有的人問我：「奇怪了，大比丘眾就有八千人，難道是一個一個算嗎？」我問大家，現在我們這個護摩寶殿有幾個人？大家也回答不出來啊。有人問我：「釋迦牟尼佛為什麼知道有八千人，難道是一個一個點名嗎？」菩薩才更厲害，菩薩有三萬二千。三萬二千人多少啊？釋迦牟尼佛說法沒有麥克風啊，三萬二千人怎麼聽法？八千的大比丘怎麼聽法？八千人，你就沒辦法了啦，我們這裡還要麥克風，沒有麥克風怎麼說法？現代都要有麥克風才能夠說法，因為聲音會傳出去啊，沒有麥克風怎麼說法？大家都問我這個問題。

　　三萬二千難道用數的嗎？一個一個數嗎？不是的，佛有神通，祂自然知道；阿羅漢也有神通，祂都知道。有神通的就知道，撥一撥就知道了（台語），眼睛一閉，數目就出來了，所以大家也不要有這個疑惑。我去到靈山，也就是靈鷲山佛陀說法處一看，幾塊磚在那裡，佛陀的法座在那裡，幾塊磚圍起來的，差不多我們這護摩寶殿的一半吧！護摩寶殿一半還比那個還大。佛陀坐在這裡，差不多這樣子，一個長方形，四四方方的，周圍兩邊都是山崖，一望下去全部都是斜下去，後面也不長，就是那一塊地方。

　　每一次釋迦牟尼佛說法都在那裡，那能夠坐幾個人？數目有限啊。我想說他們這些大比丘跟大菩薩一定都是掛在樹上，那時候就有這種想法：「這能夠坐幾個人啊？」每次都是二千五百人俱，《彌陀經》是多少？《阿彌陀經》。一千二百多人？千二百五十人俱。我想說，講《阿彌陀經》，在靈鷲山的說法台一看，差不多坐二百人可以了，一千人是絕對坐不下的，一定是趴著的、擠在一起的、疊羅漢的，不太可能，也不知道怎麼算的？

　　這裡有一個比較重要的，必須要跟你講什麼是「大比丘」。所謂比丘，都是男的，比丘尼才是女的。有四眾弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。優婆塞是男的修行人，優婆夷是女的修行人；在家居士優婆塞、優婆夷。還有出家眾比丘、比丘尼。大比丘，一般來講，大比丘是六十歲以上的叫大比丘，或者是守戒非常嚴謹的才叫大比丘，阿羅漢守戒非常嚴謹，叫做大比丘。

　　現在是五點二十二分，還能繼續講嗎？

佛陀注重戒律

坐臥行住皆有嚴格規定

　　釋迦牟尼佛跟維摩詰不一樣的地方，釋迦牟尼佛很注重守戒，什麼可以碰、什麼不可以碰，什麼可以吃、什麼不可以吃，什麼可以住、什麼不可以住，都很有規定的。什麼衣服可以穿、什麼衣服不可以穿，都規定的。釋迦牟尼佛是很守戒律的，這些大比丘都是守戒律的，阿羅漢規矩很多，戒律非常嚴。酒不可以碰。有一部經典講，你一個修行人拿酒給另外一個人喝的話，你五百世沒有手，沒有手啊！你拿酒給那個人喝，你五百世沒有手，戒律就是這個樣子。酒是不能碰的，連碰都不能碰，連喝都不能喝。

　　不要講女人啦，釋迦牟尼佛的規矩是這樣子，最好你不要去看女人，連眼睛都不能看的，眼睛都要看地。看到女人走過來了，眼睛就要看地，不可以看她。真正你跟比丘尼見面了怎麼辦？眼睛要看地，講話不可以超過四句，就這樣子。規矩就是這麼嚴，四句都不可以，不要講說什麼碰。距離，它也有講，就像女人是COVID-19的細菌、病毒，你根本看到她來了，趕快退避三舍，避而遠之，就趕快躲了，規矩就是這樣子。吃東西沒有自炊的——自己煮東西自己吃的。還有吃零食？沒有這回事，沒有零食的；翹著腳一邊看電視，一邊丟…，比丘、比丘尼這樣子的，不行！沒有這回事。過了午，日食一餐，只有吃一餐飯，而且吃的飯是托缽的。不舉炊戒，你沒有廚房的，那裡來的冰箱？冰箱也不可以用，廚房也不可以用。我聽說你們比丘、比丘尼，自己家裡還有兩個冰箱、三個冰箱的，一個冰箱自己用，別人都不可以用。將來都要內務檢查，規矩很嚴的。

　　行住坐臥，你床鋪是什麼東西啊？整理好，棉被疊好，東西收好，你住的地方，連一個灰塵都不可以有，規矩很多的。住的地方，以前住啊，住樹下、住塚間——墳墓跟墳墓的中間、住岩洞——山裡面的岩洞。住樹下、住塚間，墳墓跟墳墓的中間就是你的床。你還有床啊？現在還有床，沒有的，修行就是要吃苦。日食一餐，你那個食物拿過來，你要觀想，那個很好吃的食物觀想成為糞便，你吃的是大便、喝的是尿。所以常仁上師教得不錯啊。法師吃大便，法師喝尿（粵語），他教佛青、佛奇廣東話的時候，先教「法師吃大便，法師喝尿」（粵語）真的，那時候的大比丘就是吃大便跟喝尿，先把食物觀想成為糞便跟尿——最髒的東西，然後吃下去，不能夠有美食這兩個字。沒有這樣子做，犯戒。

　　臥的，跟你講喔，睡覺在岩洞裡面。找一個岩洞裡面，你好好在那裡修行，或者大樹底下，墳墓跟墳墓的中間。現在的修行人比較享福，以前釋迦牟尼佛時代，這些大比丘都是守戒很嚴格的，才能成就大阿羅漢。衣，穿衣服清一色。不能夠佩金戴玉，不能夠手碰錢，你沒有儲蓄的！現在還有銀行讓你去存錢；手都不能碰錢，這才叫做大比丘啊！講實在話，這個才叫做大比丘。你們現在的比丘是小小小…比丘，什麼大比丘？！那時候的大比丘是這樣子的，衣，清一色而且是髒的顏色，沒有花花綠綠的。吃的，跟大家講，過午不食，日食一餐化緣來的。衣，清一色就是髒的衣服。住，就是在岩洞、樹下、塚間。行，赤腳。現在不是了，不一樣了。食衣住行就是這樣子的，所以這個才是大比丘，真正在修苦行。講這大比丘三個字，你們就知道了，這些大比丘跟著釋迦牟尼佛就是這樣子修行，沒有佩金戴玉的。

　　像師尊這個戴玉，這個是玉，還有寶石，不過這也是隨順大眾，因為我這樣子弄出來的話，弄出來，弟子會高興，送的弟子會看到師尊戴他的東西，他會很高興，這是隨順眾生。現在不一樣了，師尊穿的衣服很亮麗，不同。以前的這些大比丘，我現在跟大家講，都是這樣子的。師尊雖然戴這個、穿這個，看起來都很亮，但是事實上我的生活很節儉，到今天為止，這三年來，我只花一種錢，加汽油的錢——車子加油的錢。我還沒有買過什麼東西，我用的東西全部都是弟子送的，沒有一樣不是弟子送的，包括我的喇嘛裝，包括我的內衣、內褲，包括我的這個香袋。身上所佩的、所穿的全部都是弟子送的，我自己沒有買過，內衣、內褲也是弟子送的。內褲也是弟子送的，內衣也是弟子送的，我沒有買過。

　　我花過一毛錢沒有？這三年來沒有，除了drive a car，go to gas station buy gas，沒有花，一毛錢都沒有花。現在跟大家解釋「大比丘眾」，大比丘是怎麼回事：因為他守戒律所以才稱大比丘，或者年紀很大的，六十歲以上才稱大比丘；受具足戒的大比丘，必須要受三壇大戒、具足戒，才算大比丘，今天跟大家解釋大比丘眾，讓大家有印象。

　　嗡嘛呢唄咪吽。 

感謝蓮竹法師、賴麗珍師姐協助完稿